人们在万事万物之间既能找到内在和本质的关联性，也能找到外在和现象的联系性，关联性原理或联系性原理是哲学的“万物理论”或“万物原理”，比如：思维和语言、语言和文字有内在或本质的等效性和关联性，旅行和生命、生命和修行有外在或现象的等效性和联系性，比如：人的一生好似一场没有休止符的旅行和修行。有旅行者网友在文案中写到：“生命是一场旅程，我们等了多少个轮回，才有机会去享受这一次旅程，短短的一生，我们最终都会失去生命，不妨大胆一些，攀登一座山，趟过一条河，追逐一个梦想。再好的文案，都不及亲眼所见，走过的路和看过的景都会成为往后生活的美好回忆，星辰大海就在我们的脚下。”

哲学的等效性原理在物理学领域表现为等价性原理，等效性原理在不同事物和不同学科中有不同的表现形式，在日常生活和语言文化中有着生动而形象的展现，比如：在日常的生活、学习和工作、社会活动和交往中，即使没有鲜花和掌声，人们依然能够感受美丽和赞许；没有教授和研究员的职称和头衔，人们依旧可以在诸如科学和文化哲学、艺术和美哲学的领域做出超越教授和研究员学术水准的成就。学习科学专业的人士可能在商业和实业领域做出杰出的贡献，学习哲学的人士可能在管理和公共政策领域取得不俗的成就。

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条条道路通罗马；不论白猫黑猫，抓到老鼠就是好猫；人民就是江山，江山就是人民；幸福的人生各有各的不同，相同之处在于幸福都是奋斗出来的。哲学家维特根斯坦说出了临终遗言，“我度过了幸福的一生”，他不稀罕施舍的幸福，放弃了家族巨额财产的继承权，始终在社会活动和哲学思维中探讨幸福人生的意义。文人推崇通过人生的修炼和“元宇宙”的文化创造活动收获幸福。财富自由不是一切幸福和幸福一切的源泉，财富从天而降的富二代通过财产继承、拆二代通过房屋拆迁、股二代通过股权转让得到了财产权，但物质享受不是人生幸福的全部含义。

新冠病毒不是甲流，当新冠病毒转化为地方性和季节性的流感时，新冠病毒和甲流适从医哲字病毒论的等效原理。甲流曾多次引起了全球性大流行，1918年的第一次大流行导致了大约5000万人的死亡，远超过了始于2020年早期的新冠大流行的全球死亡人数。从2020年的爆发到现在，新冠病毒经过了三年时间的多次变异，目前似乎进入了末尾的大衰退期，人们有了走出疫情的转机，看到了新冠病毒退出历史舞台希望的曙光。

甲流H1N1属于丙类传染病，新冠病毒属于乙类传染病，两种不同的病毒产生了大致相同的病症，主要的病状包括发热、咳嗽、喉痛、肌肉酸痛、头痛和身体疲劳、腹泻和呕吐、胸闷气短、呼吸困难等。医生一般不建议轻症的新冠和甲流患者使用抗病毒治疗的药物，提倡以预防为主，避免到人口聚集的场所，采取戴口罩，勤洗手，开窗通风等措施。新冠和甲流无交叉免疫的保护作用，从医学上证实了新冠和甲流属于不同的病毒，人们在新冠和甲流并存的流行期间可能感染两种病毒，双重的危害性倍增，交叉性的双重感染适从医哲学互补性的叠加原理或叠加性的互补原理。

新科学哲学的使命之一是探讨由基本的原理和扩展的原理或派生的原理组成的原理体系，其中的基本原理和扩展原理或派生原理有不限定的多种表现形式。广义等效原理是新科学哲学探讨的基本原理，互补原理或融合原理是扩展性原理或派生性原理，从广义等效原理扩展或派生了互补原理或融合原理，可以把互补原理或融合原理看成是倍增的或倍减的等效原理，倍增的等效原理或乘效原理是互补原理或融合原理的表现形式之一，同样，倍减的等效原理或除效原理是反效的互补原理或融合原理的表现形式之一。

平权原理或平权性原理是等效原理或等效性原理的一种表现形式，可以将平权原理或平权性原理看成是等效原理或等效性原理的一种扩展或派生的形式。举例说明什么是平权原理或平权性原理，创造文化的活动是人与动物最本质的区别之一，可以给出文化的一种哲学定义，文化人类在生产和生活过程中所创造的物质与精神成果的总和。文化是人类独有的社会活动现象，人类通过物质财富的生产或创造满足了人们的物质消费和积累的需求，通过精神财富的制作或创造满足了人们的精神消费和积累的需求。文化的内容包罗万象、丰富无比，具体包括了生产方式和生活样式、传统习俗和风士人情、伦理道德和法律制度、宗教信仰和价值观念、文学艺术和审美情趣、原始图腾和现代科技等。

1871年，英国文化学家泰勒在《原始文化》一书中将文化定义为由知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。文化学者把泰勒对文化内容的界定分为了六大子系统，包括了物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯。新哲学的平权原理或平权性原理应用在文化的研究和继承、定义和内容、层次和形态的整体性和复杂性方面，具体地表现为文化要素和文化六大子系统的平权性和均等性，在价值判断和导向功能的意义上，文化要素和文化的六大子系统没有熟高熟低、熟先熟后、熟贵熟贱的区分。

文化的物质成果是第一性的，精神成果是第二性的，但不能认定物质财富的价值判断和导向功能高于精神财富；科学技术是推动社会历史进步的主要动力，哲学社会科学是推动社会历史进步的次要动力，但不能认为科学技术的价值判断和导向功能高于、优于或贵于哲学社会科学。在基督教、伊斯兰教、佛教和儒教文化之间没有文化形态的高低贵贱、孰优孰劣之分。文化的平权性和人的平等性是一致的，不同民族的文化有平等性，在法律面前，人人平等，文化和人的平等性遵循文化哲学平权性的等效原理或等效性的平权原理。

爱因斯坦没有研究从意大利文艺复兴运动和法国文化启蒙运动中涌现的“人生而平等”的社会思潮，爱氏主要研究了物理学的平权概念，所有的惯性参考系是平权的或物理学原理在所有惯性参考系的表现有一致性或不变性，进一步说来，所有的惯性参考系和非惯性参考系是平权的或物理学原理在所有惯性系和非惯性系的表现有一致性或不变性。从泰勒文化要素的平权性到爱因斯坦物理参考系的平权性，可以从中概括出平权性原理，如同从逻辑学的研究中概括出了一致性原理和从中国道家“万变不离其宗”的思辩中概括出了不变性原理，可以把“三个原理”——平权性原理、一致性原理和不变性原理看成是新哲学等效性原理的三种表现形式。

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